Именно этому он и учил. «Всё, что продается на рынке, ешьте без всякого исследования» (1 Кор. 10:25), — писал Павел, а ведь на рынке продавалось именно идоложертвенное мясо, и невозможность его есть служила главной причиной теологических препирательств между Павлом и последователями Иакова, брата Господня.
Автор «Книги Стражей», бессмертный Енох, был седьмым по счету потомком Адама и, таким образом, живым свидетелем эпохи творения мира — обстоятельство, которым не мог похвастаться даже сам Моисей. Поэтому его рассказ начинается не с каких-нибудь хананеев или египтян. Его рассказ начинается с причины появления в мире зла.
Иисус всячески поддерживал в них эту уверенность.
Все еврейские апокалипсисы начала нашей эры, дошедшие до нас — и «Успение Моисея», и «Откровение Авраама», и «Завещание двенадцати патриархов», и «Апокалипсис Баруха», один греческий, другой сирийский — все они имеют «христианские вставки».
Когда Моисей поднялся на гору Синай и получил там от Господа каменные скрижали, он, рассказывает Жреческий Кодекс, пожелал увидеть лицо Господа. Однако тот сказал, что это невозможно.
Ортодоксальный иудаизм запрещал людям видеть бога и возноситься на небо. Однако первоначально вера в Яхве, вероятно, подразумевала и то и другое. Пережитки этих верований сохранялись в народных массах и вновь широко вспыхнули в Иудее после завоевания римлянами. Один из иудейских апокрифов 1 в. н. э., «Вознесение Исайи», прямо говорит о сообществе пророков, которые живут в пустыне, не едят мяса и умеют возноситься на небо.