Все еврейские апокалипсисы начала нашей эры, дошедшие до нас — и «Успение Моисея», и «Откровение Авраама», и «Завещание двенадцати патриархов», и «Апокалипсис Баруха», один греческий, другой сирийский — все они имеют «христианские вставки».
Когда Моисей поднялся на гору Синай и получил там от Господа каменные скрижали, он, рассказывает Жреческий Кодекс, пожелал увидеть лицо Господа. Однако тот сказал, что это невозможно.
Ортодоксальный иудаизм запрещал людям видеть бога и возноситься на небо. Однако первоначально вера в Яхве, вероятно, подразумевала и то и другое. Пережитки этих верований сохранялись в народных массах и вновь широко вспыхнули в Иудее после завоевания римлянами. Один из иудейских апокрифов 1 в. н. э., «Вознесение Исайи», прямо говорит о сообществе пророков, которые живут в пустыне, не едят мяса и умеют возноситься на небо.
«Адриан Минуцию Фундану. Я получил письмо, написанное мне твоим предшественником, знаменитейшим Сереннием Гранианом. Мне кажется неправильным, если дело будет решено без суда, дабы не притеснить невинных и не дать доносчикам возможности сделать гнусность.
Во время состязания Симон Волхв одним своим словом убивает слугу префекта. Петр чудесным образом воскрешает слугу.
То, что делал Езекия, был невиданный религиозный тоталитаризм — и вместе с тем это было напряжение всех сил нации, чтобы выжить.