Цитата #1356 из книги «Паутина Света-2»

— Потрясающий результат, Котегава-сан. Юто, глядя на тебя, теперь я бы не сомневалась, что ты из тех самых Амакава.

Просмотров: 7

— То есть вы пошли на служебное нарушение, даже на преступление, утаив часть стратегической информации, а теперь хотите, что бы Амакава-сама вам доверял? — Тайчо, я тебя обожаю! Так корректно подсказать юному главе, где в вах, каварнам планэ стр-р-рашных русских логический ляп!

Просмотров: 9

Хайто Кабураги в комитете был одним из немногих людей, пришедших не из клана Джингуджи, а из государственных структур. Хотел стать бойцом спец-подразделения по борьбе с проявлением сверхъестественных сил, и даже, наверное бы стал (как раз шел усиленный набор одаренных, никак не связанных с кланами), если бы не идиотское стечение обстоятельств: подружка залетела. И, естественно, захотела замуж — нет, ну а как же? Это несмотря на то, что врачи усиленно рекомендовали аборт — слабый организм девушки был не готов к вынашиванию ребенка. Проблема была в том, что последний этап обучения шел в течении полугода на закрытой армейской базе — без отрыва от, так сказать. Но, попытка объяснить, что лучше полгодика пожить в разлуке, зато потом и горя не знать — зарплата у спецотрядовцев была огого! — провалилась. К сожалению, Кабураги питал слабость к девушкам сильным, решительным и самостоятельным — нравились ему такие. Особенно, когда наряжались в платье горничной и… кхм, это к делу не относится!

Просмотров: 5

По моим предположениям (и, судя по тому, что я слышал от разных лиц по разные стороны "баррикад") все началось в Европе — вместе с тем, как по этой "колыбели цивилизаций" начал делать свои все более и более уверенные шаги Ренессанас. Несколько веков влияние католической церкви было непоколебимо — даже безобразные свары и самые жуткие слухи не могли подвигнут паству выразить "вотум недоверия" своим духовным пастырям. И вот, церковь стала теснить светская власть. Вместе с дискредитацией "божественной роли" духовных лидеров Ватикана, вместе с образованием "еретических учений", которые впервые получили шанс из мелких сект дорасти до полноценных альтернативных течений, пришла и необходимость отучить работоспособное население от схемы ценностей "ангел-демон". Да-да, любой пейзанин века 12-го спокойно мог объяснить все: от неурожая пшеницы до резко увеличившихся доходов аббата через борьбу этих сущностей, причем в "сражениях за душу" число этих самых антагонистов доходило до легионных численности с обоих сторон. В эпоху, когда от крестьянина требуется продовольствие, а не покорность и объяснение "я все делал (барщина), а его из-за козней демонов нет", с "мистическим" восприятием мира у подчиненных нужно было что-то решать. Что ж, ответ напрашивался сам собой: "на Бога надейся, а сам не плошай". И в христианском восприятии была произведена "централизация власти" — была задекларирована прямая форма участия высших сущностей, влияющих непосредственно на Человека, а не на результаты его действий. Таким образом, любой "добрый христианин" Европы оказывался как бы незримым участником противостояния Бог — Дьявол, а "ангелы" и "демоны" оказались "за бортом". Им было отведена роль заднего плана непрекращающегося сражения "за небеса и твердь земную", а прямое участие в судьбе обычного человека отрицалось почти полностью. Вместе, получается, и с самими демонами — они отныне в жизни "маленького человека" вот так просто появится не могли.

Просмотров: 6

— …знаешь ли. — Мизучи впитала в себя лишнюю воду, восстанавливая маскировку. — Впечатляет.

Просмотров: 7