Цитата #720 из книги «Иисус. Историческое расследование»

Как мы видим, это существенная теологическая разница. Преображению в Апокалипсисе Петра подвергается не Иисус, а сам Петр. Он оказывается в состоянии видеть святых и ангелов. А ангелы, которых он видит — это не кто иной, как бывшие члены яхада/церкви/общины праведников.

Просмотров: 4

Самуэль Брендон, которого мы тут часто цитируем, полагает, что восстание Вараввы не случайно совпало по времени с пребыванием в городе Иисуса. Он полагает, что Варавва был зилот, который пытался захватить Верхний город в то время, когда Иисус и его ученики пытались захватить храм. «Вовсе не удивительно, что Иисус мог скооперироваться с зилотами для подобной операции», — замечает Брендон.

Просмотров: 4

Титул «аттик йомин», или Отец Дней, Предвечный, которым Книга Даниила награждает Бога, в точности соответствует ханаанскому титулу верховного бога мироздания Эля. А вышедшее из моря Чудовище, с которым в Книге Даниила сражается Сын Человеческий, для которого в небесах поставлен второй престол, удивительно напоминает Морское Чудовище, Ямма, с которым в угаритских мифах сражается молодой бог Баал, сын Эля.

Просмотров: 7

Когда Иисус поднялся на гору вместе с двенадцатью апостолами, рассказывает Апокалипсис Петра, Петр попросил его «показать нам одного из наших праведных братьев, ушедших из мира, чтобы мы увидели, каковы человеческие подобия их».

Просмотров: 2

И, действительно, в Новом Завете Иисус и его последователи называются «святые», «праведники», «назореи», «следующие пути» и даже «зилоты» ((ζηλώται) (Деян. 21:20). Слово «христианин» в Новом Завете употребляется только три раза, и при этом каждый раз оно вложено в уста врагов секты или властей. Так, царь Агриппа II с насмешкою говорит апостолу Павлу: «Ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином» (Деян. 26:28).

Просмотров: 3